Maternar desde lo abyecto como resistencia afrodescendiente

Es de suma urgencia mantener una lectura crítica de las experiencias de mujeres y personas gestantes afrodescendientes migrantes centroamericanas que maternan en tránsito, enfrentando violencias estructurales, precariedad extrema y criminalización. Estas experiencias revelan cómo la migración y la racialización se entrecruzan para producir maternidades abyectas: aquellas que el sistema expulsa o niega, porque perturban los ideales normativos de familia, nación y ciudadanía.

Desde la perspectiva de Julia Kristeva, lo abyecto es aquello que el sujeto o la sociedad deben expulsar para mantener su identidad y orden. Judith Butler retoma esta noción para pensar los cuerpos que no son plenamente reconocidos como humanos dentro de la norma: las madres pobres, las mujeres racializadas, los cuerpos migrantes y lxs gestantes trans. Estos cuerpos son construidos como desechos sociales, situados en el límite de lo humano y lo visible.

Las maternidades migrantes afrodescendientes encarnan esa doble abyección: por su condición racial y por su desplazamiento. Los Estados de tránsito y llegada suelen percibirlas como una carga social o un problema de seguridad, lo cual se traduce en violencias concretas: negación de atención médica por falta de documentos, partos en el camino, hostilidad en albergues, criminalización de la lactancia o narrativas institucionales que las responsabilizan por “poner en riesgo” a sus hijxs. En realidad, su movilidad responde a la expulsión forzada de contextos marcados por el racismo, la pobreza y la violencia.

Maternar en tránsito es una forma de resistencia cotidiana poco reconocida. En condiciones extremas (a la intemperie, en campamentos improvisados o en centros de detención) cada acto de cuidado se vuelve un gesto político. Dar de comer, cargar a un bebé, protegerlo del frío o de la violencia policial constituye una afirmación radical de vida frente a un sistema capitalista, racista y patriarcal que las despoja de humanidad. Cuando el Estado no cuida, ellas inventan modos colectivos de cuidado: comparten alimentos, cuidan hijxs ajenos, organizan turnos de descanso y crean espacios de espiritualidad comunitaria. Estas prácticas sostienen la vida en movimiento y configuran una ética del cuidado desde los márgenes.

Desde las epistemologías feministas negras, estas maternidades adquieren un sentido político profundo. Pensadoras como bell hooks, Patricia Hill Collins o lideresas como Francia Márquez han mostrado que la maternidad negra ha sido históricamente un territorio de opresión, pero también un espacio de resistencia cultural y comunitaria. Las mujeres y gestantes migrantes afrodescendientes encarnan un feminismo de supervivencia: politizan el cuidado, desafían la necropolítica que decide quién merece vivir y reivindican su existencia como acto de resistencia.

Analizar sus experiencias permite evidenciar la colonialidad del cuidado, es decir, cómo las jerarquías raciales, de clase y de género determinan qué maternidades son protegidas y cuáles son criminalizadas. También invita a reconocer los saberes comunitarios y espirituales de las mujeres negras como aportes epistémicos, no sólo como testimonios de sufrimiento.

Maternar desde lo abyecto implica desafiar un orden que produce cuerpos negros y migrantes como desechables. Estas maternidades, aunque precarizadas, contienen un potencial político enorme: muestran que incluso en los márgenes más hostiles es posible sostener la vida, crear comunidad y resistir colectivamente. Escucharlas y reconocerlas no es un gesto de compasión, sino un acto político urgente para imaginar futuros donde el cuidado sea central, antirracista y feminista.

BIBLIOGRAFÍA:

Arroyo Martínez Sotomayor, A. (s. f.). Migración de mujeres centroamericanas hacia Estados Unidos. Biblioteca Jurídica Virtual, Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM. https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/16/7557/6.pdf

Velázquez, F. (2022). América Latina y el Caribe… [Tesis doctoral, El Colef]. https://posgrado.colef.mx/wp-content/uploads/2022/10/TESIS-Vel%C3%A1zquez-FeAm%C3%A9rica%20Latina%20y%20el%20CaribeAm%C3%A9rica%20Latina%20y%20el%20Cariber-n%C3%A1ndez-Jareb-Benelli-DEM.pdf 

UN Women México. (2023). Migración [Reporte]. https://mexico.unwomen.org/sites/default/files/2023-02/ONUMX_Migracion.pdf

IMUMI. (2024). Mujeres centroamericanas y migraciones. https://imumi.org/file/2024/10/Mujeres_centroamericanas_migraciones.pdf

SciELO México. (2016). Migración y violencia: las experiencias de mujeres migrantes centroamericanas en tránsito por México. Revista, (…), recuperado de https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-01732016000300163 SciELO

Nueva sociedad. (2015). [Artículo sobre migraciones y sociedad]. https://biblat.unam.mx/hevila/Nuevasociedad/2015/no256/8.pdf Biblat

Revista Enfoques Feministas. (2021). La feminización de los derechos migratorios: Mujeres activistas y una visión feminista para la protección de las personas migrantes de Centroamérica. https://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2215-41752021000200537 SciELO Costa Rica

Maternidades negras en Chile: interseccionalidad y salud en mujeres haitianas. Revista nuestrAmérica, vol. 9, núm. 17, e5651360, 2021, Ediciones nuestrAmérica desde Abajo https://www.redalyc.org/journal/5519/551968077006/html/